1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 imitivement, le Saint est un homme que Dieu a mis à part par grâce pour qu’il serve. Mais très vite on étend l’appellation de
2 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
2 tour à tour les objections que chacun se faisait à part soi, qu’ils incarnaient les voix contradictoires d’un débat que tous
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3 donnez ? Pour quoi ? — Pour la vie ! Or je pense, à part moi : j’ai lu ça quelque part. Voyez ma franchise. Un peu grosse, n’e
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4 la pauvreté de la littérature alpestre en France. À part Sénancour, aucun de nos écrivains n’a su puiser dans le thème de la m
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
5 ussi, n’a rien produit qui marque dans la langue, à part la Bible d’Ostervald. Les ouvrages distingués ne manquent pas. Mais l
6 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
6 es ces dernières semaines dans les rues de Paris. À part cela, M. de Rougemont, malgré ses appels à Luc, n’a pas répondu à not
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7 cendent en effet du singe et constituent une race à part , à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8 quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun, génie à part  ? Peut-être leurs souffrances seulement. Mais s’il n’est pas de hiéra
9 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
9 e me l’interdirait, toute question de talent mise à part . Il est clair que le monde moderne n’est pas conduit par des raisons,
10 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 cendent en effet du singe et constituent une race à part , à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et
11 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11 me l’interdirait, toute question d’habileté mise à part . Il est clair que le monde moderne n’est pas conduit par des raisons,
12 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
12 cendent en effet du singe et constituent une race à part , à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13 térêt général, ne vaudrait-il pas mieux le mettre à part  ? Le séparer de ces réalités trop terre-à-terre où le commun risquera
14 que « l’esprit », dans cette entreprise, soit mis à part , et honoré en soi. Un écrivain fameux, gloire du roman français à l’é
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
15 nus du public français, Novalis et Ruysbroeck mis à part  ; et beaucoup sont de grands poètes, des philosophes terriblement con
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
16 nus du public français, Novalis et Ruysbroeck mis à part  ; et beaucoup sont de grands poètes, des philosophes terriblement con
16 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
17 ne le sont pas ne savent pas trop ce qu’ils sont, à part les châtelains. Ils votent radical ou socialiste, et se font battre à
18 ctuel en tant que tel est un hors-classe, un être à part , auquel on ne croit pas. (D’où sans doute l’angoisse qui pousse tant
19 les observations que formulent des individus pris à part , dans leur vie concrète. Je constate qu’elles vont toutes dans le sen
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
20 que l’État est le plus froid des monstres froids. À part cela, il reste son exaltation de la volonté humaine, de l’athéisme et
18 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
21 effet, comme d’ailleurs tout le monde au village, à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 effet, comme d’ailleurs tout le monde au village, à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de
23 tions et les affecte encore d’un sens certain : «  À part l’église Saint-Marc, je n’ai visité aucun bâtiment. Il y a bien assez
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
24 ne le sont pas ne savent pas trop ce qu’ils sont, à part les châtelains. Ils votent radical ou socialiste, et se font battre à
25 ctuel en tant que tel est un hors-classe, un être à part , auquel on ne croit pas. (D’où sans doute l’angoisse qui pousse tant
26 les observations que formulent des individus pris à part , dans leur vie concrète. Je constate qu’elles vont toutes dans le sen
21 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
27 est un « nouveau » peuple, élu par Dieu et « mis à part  »64. C’est à elle que tout acte se réfère, et non seulement tout gest
22 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
28 n prétexte pour légitimer des coups bas. Discours à part , que fait-on depuis un mois pour préparer les voies de la réconciliat
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
29 ur sa beauté ». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’aperçoit que le Roman rep
24 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
30 y (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucune espèce d’originalité et de s’être borné à ra
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 point dans la Bible leur fondement.134 » Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’es
26 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
32 our où les deux couples se séparent, Girard prend à part deux témoins, ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi,
27 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
33 u’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L
28 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
34 s deux-là (il tape dessus), nous les avons placés à part , selon vos instructions. Pour qui sont-ils ? Le Landamman. —  J’y
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
35 ur sa beauté ». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’aperçoit que le Roman rep
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
36 y (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucune espèce d’originalité et de s’être borné à ra
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 point dans la Bible leur fondement152 ». Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’es
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38 ur sa beauté ». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’aperçoit que le Roman rep
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
39 y (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucune espèce d’originalité et de s’être borné à ra
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
40 point dans la Bible leur fondement141 ». Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’es
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
41 our où les deux couples se séparent, Girard prend à part deux témoins, ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi,
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
42 t le plus froid parmi les monstres froids. » Mais à part ces deux solitaires, personne ne sut ou n’osa voir à quoi devait cond
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
43 u’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
44 t le plus froid parmi les monstres froids. » Mais à part ces deux solitaires, personne ne sut ou n’osa voir à quoi devait cond
39 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 u’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’est bientôt se révolter. L
40 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
46 istait pas. Pourtant le Philosophe me prit encore à part  : — Pourquoi n’écririez-vous pas un livre sur le diable ? J’y songeai
41 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
47 e l’entreprise, ces équipes spécialisées vivaient à part les unes des autres. Avec le temps elles se créèrent des langages tec
42 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
48 istait pas. Pourtant le Philosophe me prit encore à part  : — Pourquoi n’écririez-vous pas un livre sur le diable ? J’y songeai
43 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
49 e l’entreprise, ces équipes spécialisées vivaient à part les unes des autres. Avec le temps elles se créèrent des langages tec
44 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
50 istait pas. Pourtant le Philosophe me prit encore à part  : — Pourquoi n’écririez-vous pas un livre sur le diable ? J’y songeai
45 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
51 e l’entreprise, ces équipes spécialisées vivaient à part les unes des autres. Avec le temps elles se créèrent des langages tec
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
52 quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun, génie à part  ? Peut-être leur souffrance seulement. Mais s’il n’est pas de hiérarc
47 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
53 tées. Êtes-vous venu en Suisse directement ? Oui, à part un arrêt de quelques jours à Paris. Votre impression de la capitale f
54 orte perdu de vue ? J’ai surtout habité New York, à part les quatre mois que j’ai passés en Argentine à faire les conférences
55 and un livre a du succès, on le refait cent fois. À part une ou deux exceptions, les bons auteurs américains sont beaucoup plu
48 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
56 l’ONU. Et, sur ce thème inépuisable, j’improvisai à part moi le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à pronon
49 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
57 i même américains, pour ne donner qu’un exemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsis
50 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
58 . Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part les chiffons et les chats. Les façades, hauts rectangles troués de lu
51 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
59 parler fort, cela réchauffe. Mais je me suis dit à part moi : eh bien oui ! bande de rouspéteurs, vous avez bien raison de vo
52 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
60 e pour « barrer la route au fascisme », je me dis à part moi : Les imprudents ! S’ils étaient pris au mot, s’ils étaient exauc
53 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
61 . Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part les chiffons et les chats. Les façades, hauts rectangles troués de lu
54 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
62 l’ONU. Et sur ce thème inépuisable, j’improvisais à part moi le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à pronon
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
63 effet, comme d’ailleurs tout le monde au village, à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de
64 tions et les affecte encore d’un sens certain : «  À part l’église Saint-Marc, je n’ai visité aucun bâtiment. Il y a bien assez
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
65 ne le sont pas ne savent pas trop ce qu’ils sont, à part les châtelains. Ils votent radical ou socialiste, et se font battre à
66 ctuel en tant que tel est un hors-classe, un être à part , auquel on ne croit pas. (D’où sans doute l’angoisse qui pousse tant
67 tin ou à Lille ; comme parlent le Popu et l’Huma, à part quelques coups de gueule contre les riches du pays. Tout le monde est
68 les observations que formulent des individus pris à part , dans leur vie concrète. Je constate qu’elles vont toutes dans le sen
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
69 parler fort, cela réchauffe. Mais je me suis dit à part moi : « Eh bien oui ! bande de rouspéteurs, vous avez bien raison de
70 e pour « barrer la route au fascisme », je me dis à part moi : Les imprudents ! S’ils étaient pris au mot, s’ils étaient exauc
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
71 Je crois que je comprends tout, ou presque tout, à part épistémologie, j’ai oublié et le mot m’agace… Inanité par contre me p
72 . Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part les chiffons et les chats. Les façades, hauts rectangles troués de lu
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
73 l’ONU. Et sur ce thème inépuisable, j’improvisais à part moi le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à pronon
60 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
74 . Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part les chiffons et les chats. Les façades, hauts rectangles troués de lu
61 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
75 térie antirusse ? Méfiance russe Et je pense à part moi : nous y voici. N’ai-je pas entendu répéter ces derniers temps qu
62 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
76 des rues. Et le reste des États-Unis ! Drugstore à part (et ces magasins clairs, où l’on peut s’asseoir au bar et déjeuner, n
77 , seul fondement d’une réelle démocratie. Je mets à part le cas de l’Immigration Service, déjà nommé, institution spécifiqueme
63 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
78 nement. La plupart des continentaux — petits pays à part  — ont d’autres expériences… Le projet Reynaud triomphera, si l’Europe
64 1948, Suite neuchâteloise. VI
79 ussi, n’a rien produit qui marque dans la langue, à part la Bible d’Ostervald. Les ouvrages distingués ne manquent pas. Mais l
65 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
80 écennies ? Qui donc ose les défendre ouvertement, à part nos staliniens sur l’ordre du Kremlin ? Et comment se définissent-ell
66 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
81 décades ? Qui donc ose les défendre ouvertement, à part nos staliniens sur l’ordre du Kremlin ? Et comment se définissent-ell
67 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
82 e culte public, ni même de rites communautaires ; à part les processions et fêtes périodiques ; enfin, peu de respect pour les
68 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
83 ue, le rend une exception au second degré, le met à part une seconde fois, pour des raisons qui sont celles de l’esprit — bien
69 1957, Articles divers (1957-1962). Lettre en réponse à Emmanuel Berl (mai 1957)
84 ulture à l’union politique », Emmanuel Berl, pris à part dans le texte de Rougemont, concluait en effet son article intitulé «
85 pour avoir la certitude qu’elle vit. Filibusterie à part , je prétends rester européen et même bon européen, sans souhaiter, et
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
86 écrit Sartre. Admettons que personne ne l’ait vu à part lui. L’histoire récente de notre philosophe se résumerait alors en un
87 st, tandis que je ne connais rien de lui sur Suez à part ce qu’il en dit à propos de Guy Mollet. On dirait qu’il me prend pour
71 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
88 Qu’avez-vous fait jusqu’ici pour l’Europe — mises à part vos attaques contre les partisans de son union —, et qu’êtes-vous dis
72 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
89 s, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à part . (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par exemple.) II. L’impl
73 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
90 que justification de mon essai ? Mythe passionnel à part , tout distingue les trois œuvres que je considère dans ces pages. Et
74 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
91 it Valéry. Mais je ne vois rien, ou presque rien, à part le jazz, qui soit venu à l’Europe de soi-même. L’archéologie, l’ethno
75 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
92 euse allégorie décorative — le songe du début mis à part — n’évoquent ou ne préfigurent aucune réalité historique ou psycholog
76 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
93 r le Romain, c’est de jouir des droits du citoyen à part entière, et tous ces éléments spirituels, juridiques, subversifs ou p
77 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
94 r le Romain, c’est de jouir des droits du citoyen à part entière — et tous ces éléments spirituels, juridiques, subversifs ou
78 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
95 r le Romain, c’est de jouir des droits du citoyen à part entière, et tous ces éléments spirituels, juridiques, sociaux ou phil
79 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
96 aisir de ses sens »128. Toute magie sexuelle mise à part , le « divin » ramené à l’humain, et l’âme n’étant plus confondue avec
80 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
97 tion spirituelle. Toute filiation historique mise à part , — ce serait le sujet d’autres études — je me demande souvent si l’an
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
98 que justification de mon essai ? Mythe passionnel à part , tout distingue les trois œuvres que je considère dans ces pages. Et
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
99 ue, le rend une exception au second degré, le met à part une seconde fois, pour des raisons qui sont celles de l’esprit — bien
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
100 laisir de ses sens.54 » Toute magie sexuelle mise à part , le « divin » ramené à l’humain, et l’âme n’étant plus confondue avec
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
101 euse allégorie décorative — le songe du début mis à part  — n’évoquent ou ne préfigurent aucune réalité historique ou psycholog
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
102 de liaisons avec ceux qui l’environnaient, avait à part sa propre Histoire, et après laquelle les événements de chaque nation
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
103 nte : La Russie est quelque chose de tout à fait à part , ne ressemblant en rien à l’Europe, et doué de sa vie propre. L’Europ
87 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
104 ifice, mais l’habitude est prise en Amérique, et, à part quelques enquêtes gênantes au Congrès où l’on fait comparaître les di
88 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
105 s n’avons pas produit de génies du premier ordre, à part Rousseau, mais beaucoup d’excellents ou même de grands esprits qui av
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
106 est un « nouveau » peuple, élu par Dieu et « mis à part  »8. C’est à elle que tout acte se réfère, et non seulement tout geste
90 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
107 i même américains, pour ne donner qu’un exemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsis
91 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
108 nt dans les élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations toutes l
92 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
109 nt dans les élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations toutes l
93 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
110 besoin d’autos quand il n’y en avait pas encore — à part quelques rêveurs un peu bizarres. C’est du rêve de voler qu’est né l’
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
111 par la télévision, quoi de commun ? Landsgemeinde à part , que l’univers acclame30, cette ancienne Suisse a eu très mauvaise pr
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
112 l canton des Grisons constitua longtemps un monde à part , bien distinct de celui des Ligues suisses. Ses communes s’organisère
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
113 e-plan. Essayons de la serrer de plus près. 70. À part le bref épisode, violent mais sans lendemain, de la grève générale fo
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
114 xe siècle aurait pu voir (mais n’a guère aperçu, à part Sainte-Beuve) la naissance à Lausanne d’une tradition discrète de phi
98 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
115 Je crois que je comprends tout, ou presque tout, à part épistémologie, j’ai oublié et le mot m’agace … Inanité par contre me
99 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
116 ifs et leur dépendance financière d’un même État. À part cela, elles n’ont plus rien à se dire, ni au fond rien à faire ensemb
100 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
117 es, en février 1949, qui n’ajouta rien à La Haye, à part l’adhésion de P.-H. Spaak ; puis un congrès économique à Westminster,